{"id":8753,"date":"2015-02-02T15:34:49","date_gmt":"2015-02-02T14:34:49","guid":{"rendered":"https:\/\/robertospinetti.dosespacios.com\/la-doctrina-penal-del-papa-francisco\/"},"modified":"2015-02-02T15:34:49","modified_gmt":"2015-02-02T14:34:49","slug":"la-doctrina-penal-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertospinetti.com\/es\/la-doctrina-penal-del-papa-francisco\/","title":{"rendered":"LA DOCTRINA PENAL DEL PAPA FRANCISCO"},"content":{"rendered":"

LA DOCTRINA PENAL DEL PAPA FRANCISCO<\/strong><\/p>\n

Desde su proclamaci\u00f3n como Santo Padre, el Papa Francisco I ha ido abordando y posicion\u00e1ndose ante los principales problemas morales a los que se enfrenta la humanidad.<\/p>\n

Entre las cuestiones que ha afrontado con valent\u00eda se encuentran un gran n\u00famero de materias propias del derecho penal: el origen de la criminalidad; qu\u00e9 comportamientos humanos han de ser perseguibles y cu\u00e1les no; la forma de aplicar las penas\u2026<\/p>\n

Esta doctrina se ha ido declarando no de una forma met\u00f3dica, sino que se ha ido expresando de forma asistem\u00e1tica al hilo de cada una de las intervenciones del Santo Padre; sembrando, como Montaigne a los cuatro vientos sus ideas al respecto.<\/p>\n

En este art\u00edculo pretendemos pues sistematizar la\u00a0 doctrina penal que se contiene en las diferentes audiencias, cartas, enc\u00edclicas, y exhortaciones del Papa Francisco emitidas hasta la fecha, entresacando de cada una de ellas los contenidos que tienen especial importancia para la ciencia penal.<\/p>\n

Acerca de las causas que originan la criminalidad.<\/strong><\/p>\n

En la Carta \u00a0del Santo Padre Francisco al Primer Ministro de Australia con ocasi\u00f3n de la cumbre del G20 [Brisbane, 15-16 De Noviembre De 2014], el Santo Padre se\u00f1ala de forma inequ\u00edvoca la pobreza y las desigualdades sociales como causa y origen de la actividad criminal: \u201cEn el mundo, incluso dentro de los pa\u00edses pertenecientes al G20, hay demasiadas mujeres y hombres que sufren a causa de la desnutrici\u00f3n severa, por el aumento del n\u00famero de personas sin empleo, por el alt\u00edsimo porcentaje de j\u00f3venes sin trabajo y por el aumento de la exclusi\u00f3n social que puede conducir a favorecer la actividad criminal e, incluso, el reclutamiento de terroristas. (\u2026) Tambi\u00e9n tendr\u00eda que llevar a la eliminaci\u00f3n de las causas profundas del terrorismo que ha alcanzado proporciones hasta ahora inimaginables; entre esas causas se cuenta la pobreza, el subdesarrollo y la exclusi\u00f3n.\u201d<\/p>\n

Detectado el origen, el Papa Francisco se\u00f1ala a uno de los causantes de esta situaci\u00f3n: \u201clos abusos en el sistema financiero, tales como las transacciones que condujeron a la crisis de 2008, y en particular a la especulaci\u00f3n desligada de v\u00ednculos pol\u00edticos o jur\u00eddicos, y a la mentalidad que ve en la maximizaci\u00f3n de los beneficios el objetivo final de toda actividad econ\u00f3mica. Una mentalidad en la que las personas son descartadas, en \u00faltimo t\u00e9rmino, jam\u00e1s alcanzar\u00e1 la paz y la justicia. Tanto a nivel nacional como a nivel internacional, la responsabilidad por los pobres y los marginados debe ser, por lo tanto, elemento esencial de toda decisi\u00f3n pol\u00edtica.\u201d<\/p>\n

Acerca de una Teor\u00eda General del Derecho Penal.<\/strong><\/p>\n

En la Carta del Santo Padre Francisco a los Participantes en el XIX Congreso Internacional de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal y del III Congreso de la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Derecho Penal y Criminolog\u00eda (Vaticano, 30 de mayo de 2014), el Papa habla de c\u00f3mo \u201cel Derecho penal requiere un enfoque multidisciplinar, que trate de integrar y armonizar todos los aspectos que confluyen en la realizaci\u00f3n de un acto plenamente humano, libre, consciente y responsable.\u201d<\/p>\n

A tal fin, y poniendo como ejemplo a los disc\u00edpulos de Jes\u00fas, propone que la manera de acompa\u00f1ar y sostener a quienes han sucumbido bajo el peso del pecado y del mal ha de ser por medio de tres elementos: \u201c la satisfacci\u00f3n o reparaci\u00f3n del da\u00f1o causado; la confesi\u00f3n, por la que el hombre expresa su conversi\u00f3n interior; y la contrici\u00f3n para llegar al encuentro con el amor misericordioso y sanador de Dios.\u201d<\/p>\n

\u201c1.\u00a0La satisfacci\u00f3n.\u00a0El Se\u00f1or ha ido ense\u00f1ando, poco a poco, a su pueblo que hay una asimetr\u00eda necesaria entre el delito y la pena, que un ojo o un diente roto no se remedia rompiendo otro. Se trata de hacer justicia a la v\u00edctima, no de ajusticiar al agresor.\u201d<\/p>\n

\u201c2.\u00a0La confesi\u00f3n\u00a0es la actitud de quien reconoce y lamenta su culpa. Si al delincuente no se le ayuda suficientemente, no se le ofrece una oportunidad para que pueda convertirse, termina siendo v\u00edctima del sistema. Es necesario hacer justicia, pero la verdadera justicia no se contenta con castigar simplemente al culpable. Hay que avanzar y hacer lo posible por corregir, mejorar y educar al hombre para que madure en todas sus vertientes, de modo que no se desaliente, haga frente al da\u00f1o causado y logre replantear su vida sin quedar aplastado por el peso de sus miserias.\u201d<\/p>\n

\u201c3. La\u00a0contrici\u00f3n\u00a0es el p\u00f3rtico del arrepentimiento, es esa senda privilegiada que lleva al coraz\u00f3n de Dios, que nos acoge y nos ofrece otra oportunidad, siempre que nos abramos a la verdad de la penitencia y nos dejemos transformar por su misericordia.\u201d<\/p>\n

\u201cLa actitud de Dios, que primera al hombre pecador ofreci\u00e9ndole su perd\u00f3n, se presenta as\u00ed como una justicia superior, al mismo tiempo ecu\u00e1nime y compasiva, sin que haya contradicci\u00f3n\u00a0entre estos dos aspectos. El perd\u00f3n, en efecto, no elimina ni disminuye la exigencia de la rectificaci\u00f3n, propia de la justicia, ni prescinde de la necesidad de conversi\u00f3n personal, sino que va m\u00e1s all\u00e1, buscando restaurar las relaciones y reintegrar a las personas en la sociedad. Aqu\u00ed me parece que se halla el gran reto, que entre todos debemos afrontar, para que las medidas que se adopten contra el mal no se contenten con reprimir, disuadir y aislar a los que lo causaron, sino que les ayuden a recapacitar, a transitar por las sendas del bien, a ser personas aut\u00e9nticas que lejos de sus miserias se vuelvan ellas mismas misericordiosas. Por eso, la Iglesia plantea una justicia que sea humanizadora, genuinamente reconciliadora, una justicia que lleve al delincuente, a trav\u00e9s de un camino educativo y de esforzada penitencia, a su rehabilitaci\u00f3n y total reinserci\u00f3n en la comunidad.\u201d<\/p>\n

Acerca del Principio de Cautela y de la Proporcionalidad de las Penas.<\/strong><\/p>\n

En repetidas ocasiones el Santo Padre se ha expresado en contra de una aplicaci\u00f3n dura y severa de las penas.<\/p>\n

En el Discurso del Santo Padre Francisco a una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal (Sala de los Papas, Jueves 23 de octubre de 2014) se expresa dicho pensamiento de la siguiente manera: \u201cLa cautela en la aplicaci\u00f3n de la pena debe ser el principio que rija los sistemas penales, y la plena vigencia y operatividad del principio\u00a0pro homine\u00a0debe garantizar que los Estados no sean habilitados, jur\u00eddicamente o de hecho, a subordinar el respeto de la dignidad de la persona humana a cualquier otra finalidad, incluso cuando se logre alcanzar una especie de utilidad social. El respeto de la dignidad humana no s\u00f3lo debe actuar como l\u00edmite de la arbitrariedad y los excesos de los agentes del Estado, sino como criterio de orientaci\u00f3n para perseguir y reprimir las conductas que representan los ataques m\u00e1s graves a la dignidad e integridad de la persona humana.\u201d<\/p>\n

Este mismo pensamiento, mencionado de una forma m\u00e1s popular y llana es el que encontramos en las palabras con las que\u00a0 el Santo Padre \u00a0se dirigi\u00f3 a los reclusos del Centro Penitenciario de Isernia (5 de julio de 2.014): \u201cPensar que el orden interior de una persona se corrija solamente \u00aba bastonazos\u00bb \u2014no s\u00e9 si se dice as\u00ed\u2014, que se corrija solamente con el castigo, esto no es de Dios, esto es un error. Algunos piensan: \u00abNo, no, se debe castigar m\u00e1s, m\u00e1s a\u00f1os, de m\u00e1s\u00bb. Esto no resuelve nada, \u00a1nada! Enjaular a la gente porque \u2014disculpad la palabra\u2014 por el solo hecho de que si est\u00e1 dentro estamos seguros, esto no sirve, no nos ayuda. La cosa m\u00e1s importante es lo que hace Dios con nosotros: nos toma de la mano y nos ayuda a seguir adelante. \u00a1Y esto se llama esperanza! Y con esta esperanza, con esta confianza se puede caminar d\u00eda tras d\u00eda. Y con este amor fiel, que nos acompa\u00f1a, la esperanza verdaderamente no defrauda\u201d<\/p>\n

Esta llamada a la misericordia, viene provista de una denuncia a una de las causas que promueven que en nuestra sociedad se busque m\u00e1s la dureza en el castigo, que la reinserci\u00f3n del delincuente: \u201cA este respecto, los medios de comunicaci\u00f3n, en su leg\u00edtimo ejercicio de la libertad de prensa, juegan un papel muy importante y tienen una gran responsabilidad: de ellos depende informar rectamente y no contribuir a crear alarma o p\u00e1nico social cuando se dan noticias de hechos delictivos. Est\u00e1n en juego la vida y la dignidad de las personas, que no pueden convertirse en casos publicitarios, a menudo incluso morbosos, condenando a los presuntos culpables al descr\u00e9dito social antes de ser juzgados o forzando a las v\u00edctimas, con fines sensacionalistas, a revivir p\u00fablicamente el dolor sufrido.\u201d (Carta del Santo Padre Francisco a los Participantes del XIX Congreso Internacional de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal y del III Congreso de la Asociaci\u00f3n Latinoamericana de Derecho Penal y Criminolog\u00eda, [Vaticano, 30 de mayo de 2014]).<\/p>\n

Acerca del Principio de Gratuidad de la Justicia.<\/strong><\/p>\n

En el Saludo del Santo Padre Francisco\u00a0 a los Participantes en un Curso sobre el Matrimonio organizado por la Rota Romana (Aula Pablo VI, Mi\u00e9rcoles 5 de noviembre de 2014), el Papa Francisco se refiri\u00f3 en estos t\u00e9rminos a los costes que los ciudadanos deben de afrontar cuando plantean su caso ante el Tribunal de la Rota: \u201cEs la madre Iglesia quien sale y busca a sus hijos para hacer justicia. Y se necesita tambi\u00e9n estar muy atentos para que los procedimientos no se encuentren dentro del marco de los negocios: y no hablo de cosas extra\u00f1as. Se han dado incluso esc\u00e1ndalos p\u00fablicos. Yo tuve que despedir del Tribunal a una persona, hace tiempo, que dec\u00eda: \u00abDiez mil d\u00f3lares y te hago los dos procesos, el civil y el eclesi\u00e1stico\u00bb. Por favor, \u00a1esto no! Tambi\u00e9n en el S\u00ednodo algunas propuestas hablaron de gratuidad, se tiene que ver\u2026 Pero cuando los intereses espirituales est\u00e1n apegados al econ\u00f3mico, \u00a1esto no es de Dios! La madre Iglesia tiene mucha generosidad para hacer justicia gratuitamente, como gratuitamente fuimos justificados por Jesucristo. Este punto es importante: separad las dos cosas.\u201d<\/p>\n

Acerca de la pena de muerte y de la cadena perpetua.<\/strong><\/p>\n

Siendo conocida la posici\u00f3n de la Iglesia en contra tanto de la pena de muerte, como de la cadena perpetua, el Papa Francisco\u00a0 explic\u00f3 las razones de dicha condena en el Discurso que pronunci\u00f3 ante una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal, que antes hemos citado, bajo los siguientes argumentos:<\/p>\n

\u201cEs imposible imaginar que hoy los Estados no puedan disponer de otro medio que no sea la pena capital para defender la vida de otras personas del agresor injusto.<\/p>\n

San Juan Pablo II conden\u00f3 la pena de muerte (cf. Carta enc.\u00a0Evangelium vitae<\/a>, 56), como lo hace tambi\u00e9n el\u00a0Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica<\/a>\u00a0(n. 2267).<\/p>\n

Sin embargo, puede verificarse que los Estados quitan la vida no s\u00f3lo con la pena de muerte y con las guerras, sino tambi\u00e9n cuando oficiales p\u00fablicos se refugian bajo la sombra de los poderes estatales para justificar sus cr\u00edmenes. Las as\u00ed llamadas ejecuciones extrajudiciales o extralegales son homicidios deliberados cometidos por algunos Estados o por sus agentes, que a menudo se hacen pasar como enfrentamientos con delincuentes o son presentados como consecuencias no deseadas del uso razonable, necesario y proporcional de la fuerza para hacer aplicar la ley. De este modo, incluso si entre los 60 pa\u00edses que mantienen la pena de muerte, 35 no lo aplicaron en los \u00faltimos diez a\u00f1os, la pena de muerte, ilegalmente y en diversos grados, se aplica en todo el planeta.<\/p>\n

Las ejecuciones extrajudiciales mismas son perpetradas de forma sistem\u00e1tica no s\u00f3lo por los Estados de la comunidad internacional, sino tambi\u00e9n por entidades no reconocidas como tales, y representan aut\u00e9nticos cr\u00edmenes.<\/p>\n

Los argumentos contrarios a la pena de muerte son muchos y bien conocidos. La Iglesia ha oportunamente destacado algunos de ellos, como la posibilidad de la existencia del error judicial y el uso que hacen de ello los reg\u00edmenes totalitarios y dictatoriales, que la utilizan como instrumento de supresi\u00f3n de la disidencia pol\u00edtica o de persecuci\u00f3n de las minor\u00edas religiosas y culturales, todas v\u00edctimas que para sus respectivas legislaciones son \u00abdelincuentes \u00bb.<\/p>\n

Todos los cristianos y los hombres de buena voluntad est\u00e1n llamados, por lo tanto, a luchar no s\u00f3lo por la abolici\u00f3n de la pena de muerte, legal o ilegal que sea, y en todas sus formas, sino tambi\u00e9n con el fin de mejorar las condiciones carcelarias, en el respeto de la dignidad humana de las personas privadas de libertad. Y esto yo lo relaciono con la cadena perpetua. En el Vaticano, desde hace poco tiempo, en el C\u00f3digo penal vaticano, ya no existe la cadena perpetua. La cadena perpetua es una pena de muerte oculta.\u201d<\/p>\n

Acerca del aborto y de la eutanasia.<\/strong><\/p>\n

Esta misma defensa del derecho de la vida que le hace posicionarse en contra de la pena de muerte y de la cadena perpetua, le llevan igualmente a oponerse tanto al aborto como a la eutanasia.<\/p>\n

En el Discurso del Santo Padre Francisco a los Participantes en el Congreso Conmemorativo de la Asociaci\u00f3n de M\u00e9dicos Cat\u00f3licos Italianos con Motivo del 70 Aniversario de Su Fundaci\u00f3n (Aula Pablo VI, S\u00e1bado 15 de noviembre de 2014), se reflexiona de la siguiente manera: \u201cEl pensamiento dominante propone a veces una \u00abfalsa compasi\u00f3n\u00bb: la que considera una ayuda para la mujer favorecer el aborto, un acto de dignidad facilitar la eutanasia, una conquista cient\u00edfica \u00abproducir\u00bb un hijo considerado como un derecho en lugar de acogerlo como don; o usar vidas humanas como conejillos de laboratorio para salvar posiblemente a otras. La compasi\u00f3n evang\u00e9lica, en cambio, es la que acompa\u00f1a en el momento de la necesidad, es decir, la del buen samaritano, que \u00abve\u00bb, \u00abtiene compasi\u00f3n\u00bb, se acerca y ofrece ayuda concreta (cf.\u00a0Lc\u00a010, 33). Vuestra misi\u00f3n de m\u00e9dicos os pone a diario en contacto con muchas formas de sufrimiento: os aliento a haceros cargo de ello como \u00abbuenos samaritanos\u00bb, teniendo especial atenci\u00f3n hacia los ancianos, los enfermos y los discapacitados. La fidelidad al Evangelio de la vida y al respeto de la misma como don de Dios, a veces requiere opciones valientes y a contracorriente que, en circunstancias especiales, pueden llegar a la objeci\u00f3n de conciencia. Y a muchas consecuencias sociales que tal fidelidad comporta. Estamos viviendo en una \u00e9poca de experimentaci\u00f3n con la vida. Pero un experimentar mal.\u00a0Tener\u00a0hijos en lugar de acogerlos como don, como he dicho. Jugar con la vida. Estad atentos, porque esto es un pecado contra el Creador: contra Dios Creador, que cre\u00f3 de este modo las cosas. Cuando muchas veces en mi vida de sacerdote escuch\u00e9 objeciones: \u00abPero, dime, \u00bfpor qu\u00e9 la Iglesia se opone al aborto, por ejemplo? \u00bfEs un problema religioso?\u00bb \u2014\u00abNo, no. No es un problema religioso\u00bb. \u2014\u00ab\u00bfEs un problema filos\u00f3fico?\u00bb \u2014\u00abNo, no es un problema filos\u00f3fico\u00bb. Es un problema cient\u00edfico, porque all\u00ed hay una vida humana y no es l\u00edcito eliminar una vida humana para resolver un problema. \u00abPero no, el pensamiento moderno\u2026\u00bb \u2014\u00abPero, oye, en el pensamiento antiguo y en el pensamiento moderno, la palabra\u00a0matar\u00a0significa lo mismo\u00bb. Lo mismo vale para la eutanasia: todos sabemos que con muchos ancianos, en esta cultura del descarte, se realiza esta eutanasia oculta. Pero, tambi\u00e9n est\u00e1 la otra. Y esto es decir a Dios: \u00abNo, el final de la vida lo decido yo, como yo quiero\u00bb. Pecado contra Dios Creador. Pensad bien en esto.\u201d<\/p>\n

En el Discurso del Papa Francisco a los participantes en la Conferencia Organizada por la Federaci\u00f3n Internacional de las Asociaciones M\u00e9dicas Cat\u00f3licas (Sala Clementina, Viernes 20 de septiembre de 2013, la reflexi\u00f3n se centra en contraponer el derecho a la vida de todo ser humano con la actual \u201ccultura del descarte\u201d: \u201cUna difundida mentalidad de lo \u00fatil, la \u00abcultura del descarte\u00bb, que hoy esclaviza los corazones y las inteligencias de muchos, tiene un alt\u00edsimo coste: requiere eliminar seres humanos, sobre todo si son f\u00edsica o socialmente m\u00e1s d\u00e9biles. Nuestra respuesta a esta mentalidad es un \u00abs\u00ed\u00bb decidido y sin titubeos a la vida. \u00abEl primer derecho de una persona humana es su vida. Ella tiene otros bienes y algunos de ellos son m\u00e1s preciosos; pero aqu\u00e9l es el bien fundamental, condici\u00f3n para todos los dem\u00e1s\u00bb (Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe,\u00a0Declaraci\u00f3n sobre el aborto procurado<\/a>, 18 de noviembre de 1974, 11). Las cosas tienen un precio y se pueden vender, pero las personas tienen una dignidad, valen m\u00e1s que las cosas y no tienen precio. Muchas veces nos hallamos en situaciones donde vemos que lo que cuesta menos es la vida. Por esto la atenci\u00f3n a la vida humana en su totalidad se ha convertido en los \u00faltimos a\u00f1os en una aut\u00e9ntica prioridad del Magisterio de la Iglesia, particularmente a la m\u00e1s indefensa, o sea, al discapacitado, al enfermo, al que va a nacer, al ni\u00f1o, al anciano, que es la vida m\u00e1s indefensa. (\u2026)<\/p>\n

Cada ni\u00f1o no nacido, pero condenado injustamente a ser abortado, tiene el rostro de Jesucristo, tiene el rostro del Se\u00f1or, que antes a\u00fan de nacer, y despu\u00e9s reci\u00e9n nacido, experiment\u00f3 el rechazo del mundo. Y cada anciano \u2014y he hablado del ni\u00f1o: vamos a los ancianos, \u00a1otro punto! Y cada anciano, aunque est\u00e9 enfermo o al final de sus d\u00edas, lleva en s\u00ed el rostro de Cristo. \u00a1No se pueden descartar, como nos propone la \u00abcultura del descarte\u00bb! \u00a1No se pueden descartar!<\/p>\n

3. El tercer aspecto es un mandato:\u00a0sed testigos y difusores de esta \u00abcultura de la vida\u00bb.\u201d<\/p>\n

Acerca de la tortura y otras medidas y penas crueles, inhumanas y degradantes.<\/strong><\/p>\n

De plena actualidad es tambi\u00e9n la denuncia que hace el Santo Padre sobre los sistemas judiciales que permiten las torturas como m\u00e9todo para investigar un determinado hecho. Esta denuncia que se contiene en el Discurso del Santo Padre Francisco a una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal (Sala de los Papas, jueves 23 de octubre de 2014) aunque sin nombrarlo espec\u00edficamente \u00a0se dirige de forma clara tanto contra los Estados Unidos, como contra los pa\u00edses que colaboraron de forma pasiva o dieron cobertura a sus pr\u00e1cticas inhumanas.<\/p>\n

\u201cEl adjetivo \u00abcruel\u00bb; bajo estas figuras que he mencionado est\u00e1 siempre esa ra\u00edz: la capacidad humana de crueldad. Es una pasi\u00f3n, una verdadera pasi\u00f3n. Una forma de tortura es a veces la que se aplica mediante la reclusi\u00f3n en c\u00e1rceles de m\u00e1xima seguridad. Con el motivo de ofrecer una mayor seguridad a la sociedad o un trato especial para ciertas categor\u00edas de detenidos, su principal caracter\u00edstica no es otra que el aislamiento externo. Como demuestran los estudios realizados por diversos organismos de defensa de los derechos humanos, la falta de est\u00edmulos sensoriales, la completa imposibilidad de comunicaci\u00f3n y la falta de contactos con otros seres humanos, provocan sufrimientos ps\u00edquicos y f\u00edsicos como la paranoia, la ansiedad, la depresi\u00f3n y la p\u00e9rdida de peso, y aumentan sensiblemente la tendencia al suicidio.<\/p>\n

Este fen\u00f3meno, caracter\u00edstico de las c\u00e1rceles de m\u00e1xima seguridad, se verifica tambi\u00e9n en otros tipos de centros penitenciarios, junto a otras formas de tortura f\u00edsica y ps\u00edquica cuya pr\u00e1ctica se ha extendido. Las torturas ya no son aplicadas solamente como medio para obtener un determinado fin, como la confesi\u00f3n o la delaci\u00f3n \u2014pr\u00e1cticas caracter\u00edsticas de la doctrina de seguridad nacional\u2014 sino que constituyen un aut\u00e9ntico\u00a0plus\u00a0de dolor que se suma a los males propios de la detenci\u00f3n. De este modo, se tortura no s\u00f3lo en centros clandestinos de detenci\u00f3n o en modernos campos de concentraci\u00f3n, sino tambi\u00e9n en c\u00e1rceles, institutos para menores, hospitales psiqui\u00e1tricos, comisar\u00edas y otros centros e instituciones de detenci\u00f3n y pena.<\/p>\n

La doctrina penal misma tiene una importante responsabilidad en esto al haber consentido en ciertos casos la legitimaci\u00f3n de la tortura con ciertas condiciones, abriendo el camino a ulteriores y m\u00e1s amplios abusos.<\/p>\n

Muchos Estados son tambi\u00e9n responsables por haber personalmente practicado o tolerado el secuestro en el propio territorio, incluso el de ciudadanos de sus respectivos pa\u00edses, o por haber autorizado el uso de su espacio a\u00e9reo para el transporte ilegal hacia centros de detenci\u00f3n en los que se practica la tortura.<\/p>\n

Estos abusos se podr\u00e1n detener \u00fanicamente con el firme compromiso de la comunidad internacional en reconocer el primado del principio pro homine, lo que quiere decir de la dignidad de la persona humana sobre todas las cosas.\u201d<\/p>\n

Acerca de la esclavitud.<\/strong><\/p>\n

En m\u00faltiples ocasiones el Santo Padre ha levantado la voz para denunciar la persistencia en nuestra sociedad actual de la esclavitud. \u201cEste crimen de lesa humanidad se enmascara en aparentes costumbres aceptadas, pero en realidad hace sus v\u00edctimas en la prostituci\u00f3n, la trata de personas, el trabajo forzado, el trabajo esclavo, la mutilaci\u00f3n, la venta de \u00f3rganos, el mal uso de la droga, el trabajo de ni\u00f1os. Se oculta tras puertas cerradas, en domicilios particulares, en las calles, en autom\u00f3viles, en f\u00e1bricas, en campos, en barcos pesqueros y en muchas otras partes.<\/p>\n

Y esto ocurre tanto en ciudades como en aldeas, en las villas de emergencia de las naciones m\u00e1s ricas y m\u00e1s pobres del mundo. Y lo peor, es que tal situaci\u00f3n, desgraciadamente, se agrava cada d\u00eda m\u00e1s.\u201d (Palabras del Santo Padre Francisco en la Ceremonia para la Firma de la Declaraci\u00f3n de los L\u00edderes Religiosos Contra la Esclavitud [Casina Pio IV, Martes, 2 de diciembre de 2014]).<\/p>\n

De nuevo, y de forma valiente la denuncia, se nominaliza, dirigi\u00e9ndola contra los aut\u00e9nticos causantes de este crimen, los Estados. Pues son estos sujetos quienes con su acci\u00f3n o su omisi\u00f3n permiten la pervivencia y nuevo desarrollo de estas pr\u00e1cticas delictivas.<\/p>\n

\u201cLa esclavitud, incluida la trata de personas, es reconocida como crimen contra la humanidad y como crimen de guerra, tanto por el derecho internacional como por muchas legislaciones nacionales. Es un delito de lesa humanidad. Y, desde el momento que no es posible cometer un delito tan complejo como la trata de personas sin la complicidad, con acci\u00f3n y omisi\u00f3n, de los Estados, es evidente que, cuando los esfuerzos para prevenir y combatir este fen\u00f3meno no son suficientes, estamos nuevamente ante un crimen contra la humanidad. M\u00e1s a\u00fan, si sucede que quien est\u00e1 para proteger a las personas y garantizar su libertad, en cambio se hace c\u00f3mplice de quienes practican el comercio de seres humanos, entonces, en tales casos, los Estados son responsables ante sus ciudadanos y ante la comunidad internacional.<\/p>\n

Se puede hablar de mil millones de personas atrapadas en la pobreza absoluta. Mil millones y medio no tienen acceso a los servicios higi\u00e9nicos, al agua potable, a la electricidad, a la educaci\u00f3n elemental o al sistema sanitario y deben soportar privaciones econ\u00f3micas incompatibles con una vida digna (2014 Human Development Report,\u00a0UNPD). Incluso si el n\u00famero total de personas en esta situaci\u00f3n ha disminuido en estos \u00faltimos a\u00f1os, ha aumentado su vulnerabilidad, a causa de las crecientes dificultades que deben afrontar para salir de tal situaci\u00f3n. Esto se debe a la siempre creciente cantidad de personas que viven en pa\u00edses en conflicto. Cuarenta y cinco millones de personas fueron obligadas a huir a causa de situaciones de violencia o persecuciones s\u00f3lo en 2012; de estas, quince millones son refugiados, la cifra m\u00e1s alta en dieciocho a\u00f1os. El 70 por ciento de estas personas son mujeres. Adem\u00e1s, se estima que en el mundo, siete sobre diez de los que mueren de hambre, son mujeres y ni\u00f1as (Fondo de las Naciones Unidas para las mujeres, UNIFEM).\u201d Discurso del Santo Padre Francisco a una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal (Sala de los Papas, jueves 23 de octubre de 2014).<\/p>\n

Acerca del delito de corrupci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Con palabras muy firmes y duras el Santo Padre ha abordado el tema de la corrupci\u00f3n. Se critica en sobre manera el hecho de que no se persiga de forma severa a los dirigentes corruptos, verdaderos causantes de la reciente crisis que hemos vivido, mientras toda la dureza de la ley recae sobre los peque\u00f1os delincuentes que no suponen una amenaza para la paz social en la misma escala que la de los altos dirigentes de un Estado.<\/p>\n

\u201cLa escandalosa concentraci\u00f3n de la riqueza global es posible por la connivencia de responsables del \u00e1mbito p\u00fablico con los poderes fuertes. La corrupci\u00f3n es ella misma tambi\u00e9n un proceso de muerte: cuando la vida muere, hay corrupci\u00f3n.<\/p>\n

Hay pocas cosas m\u00e1s dif\u00edciles que abrir una brecha en un coraz\u00f3n corrupto: \u00abAs\u00ed es el que atesora para s\u00ed y no es rico ante Dios\u00bb (Lc\u00a012, 21). Cuando la situaci\u00f3n personal del corrupto llega a ser complicada, \u00e9l conoce todas las salidas para escapar de ello como hizo el administrador deshonesto del Evangelio (cf.\u00a0Lc\u00a016, 1-8).<\/p>\n

El corrupto atraviesa la vida con los atajos del oportunismo, con el aire de quien dice: \u00abNo he sido yo\u00bb, llegando a interiorizar su m\u00e1scara de hombre honesto. Es un proceso de interiorizaci\u00f3n. El corrupto no puede aceptar la cr\u00edtica, descalifica a quien lo hace, trata de disminuir cualquier autoridad moral que pueda ponerlo en tela de juicio, no valora a los dem\u00e1s y ataca con el insulto a quien piensa de modo diverso. Si las relaciones de fuerza lo permiten, persigue a quien lo contradiga.<\/p>\n

La corrupci\u00f3n se expresa en una atm\u00f3sfera de triunfalismo porque el corrupto se cree un vencedor. En ese ambiente se pavonea para rebajar a los dem\u00e1s. El corrupto no conoce la fraternidad o la amistad, sino la complicidad y la enemistad. El corrupto no percibe su corrupci\u00f3n. Se da en cierto sentido lo que sucede con el mal aliento: dif\u00edcilmente quien lo tiene se da cuenta de ello; son los dem\u00e1s quienes se dan cuenta y se lo deben decir. Por tal motivo dif\u00edcilmente el corrupto podr\u00e1 salir de su estado por remordimiento interior de la conciencia.<\/p>\n

La corrupci\u00f3n es un mal m\u00e1s grande que el pecado. M\u00e1s que perdonado, este mal debe ser curado. La corrupci\u00f3n se ha convertido en algo natural, hasta el punto de llegar a constituir un estado personal y social relacionado con la costumbre, una pr\u00e1ctica habitual en las transacciones comerciales y financieras, en los contratos p\u00fablicos, en toda negociaci\u00f3n que implique agentes del Estado. Es la victoria de las apariencias sobre la realidad y de la desfachatez imp\u00fadica sobre la discreci\u00f3n respetable.<\/p>\n

Sin embargo, el Se\u00f1or no se cansa de llamar a la puerta de los corruptos. La corrupci\u00f3n nada puede contra la esperanza.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede hacer el derecho penal contra la corrupci\u00f3n? Son ya muchas las convenciones y los tratados internacionales en la materia y han proliferado las hip\u00f3tesis de delito orientadas a proteger no tanto a los ciudadanos, que en definitiva son las v\u00edctimas \u00faltimas \u2014en particular los m\u00e1s vulnerables\u2014, sino a proteger los intereses de los agentes de los mercados econ\u00f3micos y financieros.<\/p>\n

La sanci\u00f3n penal es selectiva. Es como una red que captura s\u00f3lo los peces peque\u00f1os, mientras que deja a los grandes libres en el mar. Las formas de corrupci\u00f3n que hay que perseguir con la mayor severidad son las que causan graves da\u00f1os sociales, tanto en materia econ\u00f3mica y social \u2014como por ejemplo graves fraudes contra la administraci\u00f3n p\u00fablica o el ejercicio desleal de la administraci\u00f3n\u2014 como en cualquier tipo de obst\u00e1culo interpuesto en el funcionamiento de la justicia con la intenci\u00f3n de procurar la impunidad para las propias malas acciones o para las de terceros.\u201d<\/p>\n

Discurso del Santo Padre Francisco a una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal (Sala de los Papas, jueves 23 de octubre de 2014).<\/p>\n

Acerca de la criminalidad organizada transnacional.<\/strong><\/p>\n

Siendo la criminalidad organizada transnacional unos de los principales peligros para el bien com\u00fan, el Papa Francisco, para dar ejemplo sobre la necesidad de luchar contra la misma, procedi\u00f3 a los pocos meses de ser elegido a reformar la normativa vaticana para favorecer la cooperaci\u00f3n judicial internacional en esta materia.<\/p>\n

Esta reforma legislativa se materializo en la Lettera Apostolica\u00a0 in forma di\u00a0\u00abMotu Proprio\u00bb del Sommo Pontefice\u00a0 Francesco\u00a0Sulla Giurisdizione Degli Organi Giudiziari Dello Stato Della Citt\u00e0 Del Vaticano In Materia Penale (11 de julio de 2.013).<\/p>\n

Acerca de las minas antipersona.<\/strong><\/p>\n

El rechazo a este tipo de armamento y el apoyo de la Santa Sede a la erradicaci\u00f3n del mismo se ha plasmado en el Mensaje Del Santo Padre Francisco, firmado por el Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin, al\u00a0 Presidente de la Conferencia sobre las Minas Antipersona (23 de junio de 2.014), cuyos p\u00e1rrafos m\u00e1s relevantes pasamos a citar:<\/p>\n

\u201cSe me conceda expresar de modo particular mi solidaridad y mi afecto a todas las personas v\u00edctimas de las minas antipersona. Ellas llevan sobre su cuerpo y en su vida los signos de un arma deshumana, un arma irresponsable, un arma de personas viles. Sus heridas nos recuerdan que el recurso a las armas en general, y a las minas en particular, representa una derrota para todos.(\u2026)<\/p>\n

Las minas antipersona son enga\u00f1osas porque alargan la guerra y alimentan el miedo incluso despu\u00e9s del final de los conflictos. A\u00f1aden al fallo humano provocado por la guerra, un sentimiento de miedo que prevalece en el estilo de vida y altera la construcci\u00f3n de la paz. Este sentimiento es destructivo no s\u00f3lo de la persona que lo sufre sino tambi\u00e9n de la que lo impone. (\u2026)<\/p>\n

Convenciones como la de las minas antipersona o la de las municiones en racimo, no son s\u00f3lo fr\u00edos cuadros jur\u00eddicos, sino que representan un desaf\u00edo para todos los que buscan salvaguardar y construir la paz, y, en particular, tutelar a los m\u00e1s d\u00e9biles.(\u2026)<\/p>\n

El Papa Francisco exhorta a todos los agentes de esta espl\u00e9ndida empresa humanitaria a preservar la integridad de la Convenci\u00f3n, a desarrollarla y ponerla en acci\u00f3n lo m\u00e1s fiel y r\u00e1pidamente posible.\u201d<\/p>\n

Acerca del blanqueo de dinero, el terrorismo y la proliferaci\u00f3n de las armas de destrucci\u00f3n masiva.<\/strong><\/p>\n

Como continuaci\u00f3n a la labor ya emprendida por el anterior Pont\u00edfice Benedicto XVI, quien ya abord\u00f3 la materia en el Motu proprio de 30 de diciembre de 2.010, el Santo Padre ha procedido en el plazo m\u00e1s breve posible a reformar la legislaci\u00f3n del Estado del Vaticano para renovar el compromiso tanto en la lucha, como en la cooperaci\u00f3n internacional en las materias de Blanqueo de Dinero, el Terrorismo y la Proliferaci\u00f3n de las Armas de Destrucci\u00f3n Masiva.<\/p>\n

Esta reforma legislativa se ha materializado en la Lettera Apostolica In Forma Di \u201cMotu Proprio\u201d Del Sommo Pontefice Francesco Per La Prevenzione Ed Il Contrasto Del Riciclaggio, Del Finanziamento Del Terrorismo E Della Proliferazione Di Armi Di Distruzione Di Massa (Roma, 8 de agosto de 2.013).<\/p>\n

Acerca de la aplicaci\u00f3n de las sanciones penales a ni\u00f1os y ancianos y \u00a0a otras personas especialmente vulnerables.<\/strong><\/p>\n

De car\u00e1cter muy humanitario es la exhortaci\u00f3n del Santo Padre para que se d\u00e9 un trato penal privilegiado a determinados sectores de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Si se lee con atenci\u00f3n su discurso, se comprueba que no en todos los casos que se enumeran, esta especial atenci\u00f3n se tiene presente, como sucede en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n

\u201cLos Estados deben abstenerse de castigar penalmente a los ni\u00f1os que a\u00fan no han completado su desarrollo hacia la madurez, y por tal motivo no pueden ser imputables. Ellos, en cambio, deben ser los destinatarios de todos los privilegios que el Estado puede ofrecer, tanto en lo que se refiere a pol\u00edticas de inclusi\u00f3n como a pr\u00e1cticas orientadas a hacer crecer en ellos el respeto por la vida y por los derechos de los dem\u00e1s.<\/p>\n

Los ancianos, por su parte, son quienes, a partir de los propios errores, pueden ofrecer ense\u00f1anzas al resto de la sociedad. No se aprende \u00fanicamente de las virtudes de los santos, sino tambi\u00e9n de las faltas y de los errores de los pecadores y, entre ellos, de los que por cualquier raz\u00f3n hayan ca\u00eddo y cometido delitos. Adem\u00e1s, razones humanitarias imponen que, como se debe excluir o limitar el castigo a quien padece enfermedades graves o terminales, a mujeres embarazadas, a personas discapacitadas, a madres y padres que son los \u00fanicos responsables de menores o de discapacitados, de igual modo merecen tratamientos especiales los adultos de edad avanzada.\u201d<\/p>\n

Discurso del Santo Padre Francisco a una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal (Sala de los Papas, jueves 23 de octubre de 2014).<\/p>\n

Acerca de las condiciones de la prisi\u00f3n, los presos sin condena y los condenados sin juicio.<\/strong><\/p>\n

Con palabras muy francas, pero al mismo tiempo firmes, el Papa Francisco ha alzado igualmente su voz para reclamar por el uso injusto y abusivo de determinadas pr\u00e1cticas procesales como la prisi\u00f3n preventiva, o la reclusi\u00f3n de personas sin haber tenido un previo juicio.<\/p>\n

En uni\u00f3n a lo anterior, ha pedido el trato m\u00e1s humanitario posible para las personas encarceladas, recordando que uno de los fines principales de la prisi\u00f3n es el de promover la reinserci\u00f3n social.<\/p>\n

Recogemos las siguientes palabras del Discurso del Santo Padre Francisco a una Delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de Derecho Penal (Sala de los Papas, jueves 23 de octubre de 2014).<\/p>\n

\u201cEstas no son pel\u00edculas, vosotros lo sab\u00e9is bien. La prisi\u00f3n preventiva \u2014cuando de forma abusiva procura un anticipo de la pena, previa a la condena, o como medida que se aplica ante la sospecha m\u00e1s o menos fundada de un delito cometido\u2014 constituye otra forma contempor\u00e1nea de pena il\u00edcita oculta, m\u00e1s all\u00e1 de un barniz de legalidad.<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n es particularmente grave en algunos pa\u00edses y regiones del mundo, donde el n\u00famero de detenidos sin condena supera el 50 por ciento del total. Este fen\u00f3meno contribuye al deterioro a\u00fan mayor de las condiciones de detenci\u00f3n, situaciones que la construcci\u00f3n de nuevas c\u00e1rceles no logra jam\u00e1s resolver, desde el momento que cada nueva c\u00e1rcel completa su capacidad ya antes de ser inaugurada. Adem\u00e1s es causa de un uso indebido de destacamentos de polic\u00eda y militares como lugares de detenci\u00f3n.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n de los detenidos sin condena se debe afrontar con la debida cautela, desde el momento que se corre el riesgo de crear otro problema tan grave como el primero, si no peor: el de los reclusos sin juicio, condenados sin que se respeten las normas del proceso.<\/p>\n

Las deplorables condiciones de detenci\u00f3n que se verifican en diversas partes del planeta, constituyen a menudo un aut\u00e9ntico rasgo inhumano y degradante, muchas veces producto de las deficiencias del sistema penal, otras veces de la carencia de infraestructuras y de planificaci\u00f3n, mientras que en no pocos casos no son m\u00e1s que el resultado del ejercicio arbitrario y despiadado del poder sobre las personas privadas de libertad.\u201d<\/p>\n

En el encuentro del Santo Padre con los \u00a0reclusos del Centro Penitenciario de Castrovillari (21 de junio de 2.014), se refiri\u00f3 a la misma materia con estas palabras:<\/p>\n

\u201cEn las reflexiones que se refieren a los detenidos, se destaca a menudo el tema del respeto de los derechos fundamentales del hombre y la exigencia de correspondientes condiciones de expiaci\u00f3n de la pena. Este aspecto de la pol\u00edtica penitenciaria es ciertamente esencial y la atenci\u00f3n al respecto debe permanecer siempre alta. Pero esta perspectiva no es todav\u00eda suficiente si no est\u00e1 acompa\u00f1ada y completada por un compromiso concreto de las instituciones con vistas a una\u00a0efectiva reinserci\u00f3n en la sociedad\u00a0(cf. Benedicto\u00a0XVI,\u00a0Discurso a los participantes en la 17\u00aa Conferencia de los directores de las Administraciones penitenciarias del Consejo de Europa<\/a>, 22 de noviembre de 2012). Cuando esta finalidad se descuida, la ejecuci\u00f3n de la pena se degrada a un instrumento de s\u00f3lo castigo o venganza social, a su vez perjudicial para el individuo y para la sociedad. Y Dios no hace esto con nosotros. Dios, cuando nos perdona, nos acompa\u00f1a y nos ayuda en el camino. Siempre. Incluso en las cosas peque\u00f1as. Cuando vamos a confesarnos, el Se\u00f1or nos dice: \u00abYo te perdono. Pero ahora ven conmigo\u00bb. Y \u00c9l nos ayuda a retomar el camino. Jam\u00e1s condena. Jam\u00e1s s\u00f3lo perdona, sino que perdona y acompa\u00f1a. Adem\u00e1s somos fr\u00e1giles y debemos volver a la confesi\u00f3n, todos. Pero \u00c9l no se cansa. Siempre nos vuelve a tomar de la mano. Este es el amor de Dios, y nosotros debemos imitarlo. La sociedad debe imitarlo. Recorrer este camino.\u201d<\/p>\n

Acerca de los derechos de los inmigrantes irregulares y de los refugiados.<\/strong><\/p>\n

No queremos terminar nuestra exposici\u00f3n sin dedicar unas l\u00edneas a uno de los temas m\u00e1s recurrentes del Papa Francisco I desde su nominaci\u00f3n. Esto es los derechos de los inmigrantes irregulares y refugiados. Un asunto de primera actualidad tanto en Italia como en Espa\u00f1a.<\/p>\n

En su visita al Centro Astalli de Roma, el 10 de septiembre de 2013, el Santo Padre habl\u00f3 del derecho que tienen a la integraci\u00f3n en la sociedad en que de facto residen con estas palabras:<\/p>\n

\u201cNo basta con dar un bocadillo si no se acompa\u00f1a de la posibilidad de aprender a caminar con las propias piernas. La caridad que deja al pobre as\u00ed como es, no es suficiente. La misericordia verdadera, la que Dios nos dona y nos ense\u00f1a, pide la justicia, pide que el pobre encuentre el camino para ya no ser tal. Pide \u2014y lo pide a nosotros, Iglesia, a nosotros, ciudad de Roma, a las instituciones\u2014, pide que nadie deba tener ya necesidad de un comedor, de un alojamiento de emergencia, de un servicio de asistencia legal para ver reconocido el propio derecho a vivir y a trabajar, a ser plenamente persona. Adam ha dicho: \u00abNosotros, refugiados, tenemos el deber de hacer lo posible para estar integrados en Italia\u00bb. Y esto es un derecho: \u00a1la integraci\u00f3n! Y Carol ha dicho: \u00abLos sirios en Europa sienten la gran responsabilidad de no ser un peso, queremos sentirnos parte activa de una nueva sociedad\u00bb. \u00a1Tambi\u00e9n esto es un derecho! Esta responsabilidad es la base \u00e9tica, es la fuerza para construir juntos. Me pregunto: \u00bfnosotros acompa\u00f1amos este camino?\u201d<\/p>\n

Este tema repetido en incesantes ocasiones durante su pontificado, volvi\u00f3 a ser puesto de manifiesto en el Discurso del Santo Padre ante el Parlamento Europeo (Estrasburgo, 25 de Noviembre de 2014), en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n

\u201cEs igualmente necesario afrontar juntos la cuesti\u00f3n migratoria. No se puede tolerar que el mar Mediterr\u00e1neo se convierta en un gran cementerio. En las barcazas que llegan cotidianamente a las costas europeas hay hombres y mujeres que necesitan acogida y ayuda. La ausencia de un apoyo rec\u00edproco dentro de la Uni\u00f3n Europea corre el riesgo de incentivar soluciones particularistas del problema, que no tienen en cuenta la dignidad humana de los inmigrantes, favoreciendo el trabajo esclavo y continuas tensiones sociales. Europa ser\u00e1 capaz de hacer frente a las problem\u00e1ticas asociadas a la inmigraci\u00f3n si es capaz de proponer con claridad su propia identidad cultural y poner en pr\u00e1ctica legislaciones adecuadas que sean capaces de tutelar los derechos de los ciudadanos europeos y de garantizar al mismo tiempo la acogida a los inmigrantes; si es capaz de adoptar pol\u00edticas correctas, valientes y concretas que ayuden a los pa\u00edses de origen en su desarrollo sociopol\u00edtico y a la superaci\u00f3n de sus conflictos internos \u2013 causa principal de este fen\u00f3meno \u2013, en lugar de pol\u00edticas de inter\u00e9s, que aumentan y alimentan estos conflictos. Es necesario actuar sobre las causas y no solamente sobre los efectos.\u201d<\/p>\n

Por \u00faltimo, en \u00a0el saludo a los refugiados asistidos por los Salesianos que realiz\u00f3 en la Catedral del Esp\u00edritu Santo en su reciente viaje a Estambul (30 de Noviembre de 2.014), el Papa Francisco hizo un llamamiento a la Comunidad Internacional para que asistiese a los refugiados procedentes del actual conflicto que asola a Siria e Irak, as\u00ed como los de otros conflictos.<\/p>\n

\u201cLos refugiados, como ustedes, se encuentran a menudo carentes, a veces durante mucho tiempo, de los bienes primarios: vivienda digna, asistencia sanitaria, educaci\u00f3n, trabajo. Tuvieron que abandonar no s\u00f3lo bienes materiales, sino, principalmente, la libertad, la cercan\u00eda de los familiares, su entorno de vida y las tradiciones culturales. Las condiciones degradantes en las que muchos refugiados tienen que vivir son intolerables. Por eso es preciso hacer todo esfuerzo para eliminar las causas de esta realidad. Hago un llamamiento para una mayor convergencia internacional para resolver los conflictos que ensangrientan sus tierras de origen, para contrarrestar las otras causas que obligan a las personas a abandonar su patria y promover las condiciones que les permitan quedarse o retornar. Aliento a todos los que est\u00e1n trabajando generosa y lealmente por la justicia y la paz a no desanimarse. Me dirijo a los l\u00edderes pol\u00edticos para que tengan en cuenta que la gran mayor\u00eda de sus poblaciones aspiran a la paz, aunque a veces ya no tienen la fuerza ni la voz para pedirla.\u201d<\/p>\n

Jos\u00e9 Vicente Rubio Eire<\/strong><\/p>\n

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